Melínoe

Melínoe (Μελινόη, Melinoé, «pensamiento oscuro»; de ‘melas’, «negro», y ‘noe’, «mente») era diosa o advocación ctónica invocada en uno de los himnos órficos. Es una entidad asociada a la locura y las pesadillas y tiene rasgos similares a Hécate y las Erinias.^[1]​ Según la única versión existente del mito, incluida en el uno de los Himnos órficos, se dice que era la hija de Zeus, quién se disfrazó de Hades y sedujo a Perséfone en el río Cocito. Por esto, el cuerpo de Melínoe era mitad luz y mitad oscuridad reflejando la luz de su padre, el rey del Monte Olimpo, Zeus y la reina del Inframundo, Perséfone:

«Invoco a Melínoe, doncella infernal de azafranado peplo, a la que dio a luz, en la desembocadura del Cocito, la venerable Perséfone en el sagrado lecho del crónida Zeus. Engañó éste a Plutón y se unió a ella con perfidia falaz, y en su furor desgarró la piel de dos colores de Perséfone, que empuja a los mortales a la locura con sus fantasmas aéreos, pues se manifiesta caracterizada en figura de apariencia impresionante, unas veces a la vista de todos, otras en medio de sombras, o bien también brillando en la oscuridad, mediante contactos hostiles en la noche tenebrosa. Mas, ea, diosa, soberana infernal, te suplico que envíes el desvarío del alma a los confines de la tierra y muestra un rostro amable y piadoso a tus iniciados».^[2]​

Prácticamente ese himno es el único testimonio en la literatura clásica de la existencia de esa deidad. Sus características son tan similares a las de Hécate que incluso en una inscripción aparece Melínoe como un mero epíteto de Hécate.^[3]​

Melínoe aparece en una tablilla de bronce para el uso en el tipo de ritual privado, generalmente conocido como «magia». El estilo de las letras griegas de la tablilla, descubierta en Pérgamo, data de la primera mitad del siglo III d.C. El contenido de la lápida triangular reitera la triplicidad. Representa a tres diosas coronadas, cada una con la cabeza en ángulo y los pies hacia el centro. El nombre de la diosa aparece sobre su cabeza: Dione (ΔΙⲰΝΗ), Febe (ΦΟΙΒΙΗ) y la oscura Niquie (ΝΥΧΙΗ). Amibusa, una palabra que hace referencia a las fases de la luna, está escrita bajo los pies de cada diosa. Cada diosa está enmarcada en varias palagras mágicas: las inscripciones en torno a Dione y Niquie son palabras de encantamientos, en su mayoría intraducibles. Melínoe aparece en una triple invocación que forma parte de la inscripción en torno a Febe: «Oh Perséfone, oh Melínoe, oh Leucófrine». En los bordes del triángulo hay inscritos varios símbolos esotéricos.^[4]​

• Macaria, la hija de Hades.

1. ↑ Edmonds, pp. 84–85.
2. ↑ Himno órfico LXX (70), a Melínoe
3. ↑ Ivana Petrovic, Von den Toren des Hades zu den Hallen des Olymp (Brill, 2007), p. 94; W. Schmid and O. Stählin, Geschichte der griechischen Literatur (C.H. Beck, 1924, 1981), vol. 2, pt. 2, p. 982; W.H. Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890–94), vol. 2, pt. 2, p. 16.
4. ↑ Morand, p. 185ff.

• W. C. K. Guthrie: Opheus and Greek Religion; Londres 1935, pág. 259.
• Edmonds, Radcliffe G., "Orphic Mythology", en A Companion to Greek Mythology, editado por Ken Dowden y Niall Livingstone. Wiley-Blackwell; 1 edition (2014). ISBN 978-1118785164
• Morand, Anne-France (2001). Études sur les Hymnes Orphiques Brill (en francés). Brill. ISBN 978-9004120303.

• Himnos órficos 70: A Melínoe.
  • Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
  • Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.

• Melínoe, en el sitio del Proyecto Perseus.